Pular para o conteúdo principal

A GEOGRAFIA DA DESALIENAÇÃO: "De uma geografia de homens para o capital para uma geografia de homens para sim mesmos"

Por

A GEOGRAFIA DA DESALIENAÇÃO
Servindo à estratégia da alienação humana, a geografia é bem a medida dos homens concretos. É o que mostra o poema de Vinícius de Morais, “O operário em construção”, quando o operário é tocado pela conscientização da materialidade do trabalho nos objetos do seu “espaço vivido".
Mas ele desconhecia
esse fato extraordinário:
que o operário faz a coisa
e a coisa faz o operário.
De forma que, certo dia
À mesa, ao cortar o pão
o operário foi tomado
de uma súbita emoção
Ao constatar assombrado
Que tudo naquela mesa
Garrafa, prato, facão
era ele quem os fazia
ele, humilde operário
um operário em construção
olhou em torno: gamela
banco, enxerga, caldeirão
Vidro, parede, janela
Casa, cidade, nação!
Tudo, tudo o que existia
Era ele quem fazia
Ele, um humilde operário
Um operário que saiba
Exercer a profissão.
O “Operário em construção”, reencontra-se em seu trabalho, e, como num passe de mágica, “salta para dento da vida”, como em “Morte e vida Severina”, de João Cabral de Melo Neto, acontece todos os dias nos mocambos do Recife.

 
Da materialidade do trabalho, nasce a consciência operária.
“E dento da tarde mansa
Agigantou-se a razão
De um homem pobre e esquecido
Razão porém que fizera
Em operário construído
O operário em construção”
Aquela Geografia que o operário de Vinícius vivenciaria todos os dias revelara-se algo de fantástico para ele. Subitamente, prato vira casa, cidade, nação. Reúnam-se na cabeça do operário todas as partes estrategicamente separadas pelo capital para alienar o trabalho.
O todo desintegrado reintegra-se em toda a sua inteireza dialética na cabeça do operário pelo fio condutor do seu trabalho. O itinerário do prato à nação repõe-lhe ao nível da consciência operária a unidade orgânica do trabalho intelectual com o trabalho manual, do trabalho de direção com o trabalho de execução, do homem com a natureza.
E está dado na consciência operária o passo para a reconstrução. Se é do trabalho que nascem pão, garrafa, prato, facão, gamela, banco, enxerga caldeirão, vidro, parede, janela, casa, cidade, nação, nasce também o poder do patrão.
A reunificação do saber e do poder nas mãos de quem os produz é a condição necessária à necessária retotalização orgânica de todos os homens. A que se dê um salto mais alto: o operário construído para a construção de uma sociedade sem dominantes e dominados.

De uma geografia de homens para o capital para uma geografia de homens para sim mesmos.
A geografia é a medida dos homens concretos. Mas são os homens que fazem a geografia. Podem fazê-la, pois, para os homens.

  O operário foi tomado
De uma súbita emoção
Ao constatar assombrado
Que tudo naquela mesa
Garrafa, prato, facão
Era ele quem os fazia
Ele, humilde operário
um operário em construção
olhou em torno: gamela
Banco, enxerga, caldeirão
Vidro, parede, janela
Casa, cidade, nação!
Tudo, tudo o que existia
Era ele quem fazia
Ele, um humilde operário
Um operário que saiba
Exercer a profissão.
O “Operário em construção”, reencontra-se em seu trabalho, e, como num passe de mágica, “salta para dento da vida”, como em “Morte e vida Severina”, de João Cabral de Melo Neto, acontece todos os dias nos mocambos do Recife.
Da materialidade do trabalho, nasce a consciência operária.
“E dento da tarde mansa
Agigantou-se a razão
De um homem pobre e esquecido
Razão porém que fizera
Em operário construído
O operário em construção”

Aquela Geografia que o operário de Vinícius vivenciaria todos os dias revelara-se algo de fantástico para ele. Subitamente, prato vira casa, cidade, nação. Reúnam-se na cabeça do operário todas as partes estrategicamente separadas pelo capital para alienar o trabalho.
O todo desintegrado reintegra-se em toda a sua inteireza dialética na cabeça do operário pelo fio condutor do seu trabalho. O itinerário do prato à nação repõe-lhe ao nível da consciência operária a unidade orgânica do trabalho intelectual com o trabalho manual, do trabalho de direção com o trabalho de execução, do homem com a natureza.
E está dado na consciência operária o passo para a reconstrução. Se é do trabalho que nascem pão, garrafa, prato, facão, gamela, banco, enxerga caldeirão, vidro, parede, janela, casa, cidade, nação, nasce também o poder do patrão.
A reunificação do saber e do poder nas mãos de quem os produz é a condição necessária à necessária retotalização orgânica de todos os homens. A que se dê um salto mais alto: o operário construído para a construção de uma sociedade sem dominantes e dominados.

De uma geografia de homens para o capital para uma geografia de homens para sim mesmos.
A geografia é a medida dos homens concretos. Mas são os homens que fazem a geografia. Podem fazê-la, pois, para os homens.



É permitido o compartilhamento desta publicação e até mesmo a edição da mesma. Sem fins lucrativos e cite a fonte. Creative Commons Atribuição-NãoComercial 4.0 Internacional.
 
 
 
 
 
 
 
Marcadores:

Comentários

Postar um comentário

Postagens mais visitadas deste blog

TARSILA DO AMARAL E AS PAISAGENS BRASILEIRAS + sugestão de atividade

Por
Tarsila do Amaral e as paisagens brasileiras¹ O olhar de Tarsila sob a paisagem da vida cotidiana, rica em elementos que retratam diversas paisagens de nosso país. EXEMPLO: "Morro de Favela" 1924-  O Morro de Favela compõe uma paisagem de uma cidade múltipla, partes dos elementos continuam no passado. Nesta obra está presente a separação do campo e a cidade, e como a urbanização brasileira, há o contraste da pobreza e riqueza. A obra registra a marginalização da população pobre e e a miserabilidade dos negros no Brasil. A tela mostra a pobreza das casas amontoadas e roupas despenduradas.   As paisagens da Tarsila fundem as ideias do desenvolvimento industrial e urbano com a (re) descoberta do Brasil, da cultura popular e do passado colonial. A paisagem brasileira é rica em elementos e retratam diversas paisagens do país. Sugestão de atividade Esta publicação é uma possibilidade de trabalho interdisciplinar entre a Geografia, História e a Arte, lembrando
Postar um comentário
Leia mais

TRÊS DEFINIÇÕES DA POBREZA- Milton Santos (Pobreza Urbana e Por uma outra globalização)

Por
TRÊS DEFINIÇÕES DA POBREZA- Milton Santos (Pobreza Urbana e Por uma outra globalização)  Antes das definições dos "três tipos de pobreza, é importante compreender o que, a pobreza, pela ótica de Milton Santos, no livro: “Pobreza Urbana”: “o termo pobreza, não só implica um estado de privação material como também um modo de vida - um conjunto complexo e duradouro de relações e instituições sociais, econômicas, culturais e políticas, criadas para encontrar a segurança dentro de uma mesma situação insegura” (...) * É importante compreender que, o assunto exige de nós uma ótima dinâmica, onde todos os fatores (internos e externos), devem ser levados em consideração, caso ocorra o contrário, estaríamos correndo o risco de buscar soluções parciais e contraditórias. E tais medidas parciais e contraditórias são considerados pelo autor, como, maneira de “esquivar-se ao problema da pobreza”, ignorando que a nossa sociedade é dividida em classes e desiguais, por sinal.
Postar um comentário
Leia mais

''A mixofobia'', por Zygmunt Bauman

Por
''A mixofobia'', por Zygmunt Bauman O sociólogo polonês Zygmunt Bauman utilizou o conceito de “Modernidade Líquida” (ou “Pós-Modernidade”) como forma de explicar como se processam as relações sociais na atualidade. Para Bauman, a modernidade “sólida”, forjada entre os séculos XIV e XV e cujo apogeu se deu nos séculos XIX e XX, teve como traço básico a ideia de que o homem seria capaz de criar um novo futuro para a sociedade, que cresceria em paralelo a uma vida enraizada em instituições fortes e presentes, como o Estado e a família. A confiança no homem e em sua capacidade de moldar o próprio futuro seria o principal traço desse período. Segundo Bauman, a partir das últimas décadas, sobretudo após a queda do Muro de Berlim, em 1989, essa modernidade “sólida” estaria em desintegração e seria gradualmente substituída por uma modernidade “líquida”. A palavra liquidez remete à fluidez, ausência de forma definida, velocidade, mobilidade e inconsistência. Esses ser
Postar um comentário
Leia mais